Khi bạn ngộ ra được âm dương và mở rộng tri thức đến một cảnh giới nhất định, bạn sẽ nhận thấy vạn vật trên thế gian đều tuân theo đạo âm dương mà tồn tại. Điều này tự nhiên đến mức không thể tự nhiên hơn, bao gồm cả sự sống và cái chết của con người, cùng mọi lợi lộc mà con người có được trong cuộc sống hàng ngày. Con đường âm dương mà chúng ta tu luyện cũng không vượt ra ngoài âm dương và ngũ hành, tức là quy luật của trời đất, nơi mọi hiện tượng đều có thể được giải thích và hiểu rõ hơn.

Nếu đứng ở vị trí cao, từ Thái Cực nhìn xuống âm dương (trời đất âm dương), từ âm dương nhìn xuống ngũ hành, từ ngũ hành tìm đến thiên can địa chi, rồi tiếp tục nhìn xuống thập thần và lục thân – từ không nhìn thấy có, từ ngoài nhìn vào trong, đứng trên đỉnh nhìn xuống chân – Đạo âm dương sẽ trở nên rõ ràng trong một cái nhìn. Mỗi cấp độ, mỗi tầng nhận thức đều mở ra những chiều sâu mới mẻ của tri thức nhân loại và tự nhiên.

Khi đã lập được cảnh giới âm dương, bạn sẽ không bị ngũ hành trói buộc. Quan sát sự vận hành của ngũ hành, bạn không bị thiên can địa chi làm mê hoặc. Sống giữa thiên can địa chi, bạn càng không bị thập thần làm rối trí! Thân ở ngoài cuộc, chứ không phải kẻ trong cuộc bị mê mờ. Học lý dịch, quan sát âm dương sẽ giúp bạn có được cái nhìn khác nhau về mọi khía cạnh cuộc sống. Tâm nhìn khác nhau, góc độ khác nhau, tư duy và hành vi cũng sẽ không giống nhau, điều này dẫn đến những quyết định và hành động chính xác hơn trong cuộc sống hằng ngày.

Đứng trên cảnh giới âm dương, nhìn bất kỳ vấn đề nào, bạn đều có thể nhanh chóng đi thẳng vào bản thể và tinh thần, tức là Hình và Khí. Ngộ ra cốt lõi và nắm được đại cương, biến phức tạp thành đơn giản, đạo âm dương sẽ trở nên Tối Giản Tối Dịch. Điều này không chỉ giúp bạn trong việc tu luyện mà còn hỗ trợ bạn trong việc giải quyết các vấn đề phức tạp khác nhau trong cuộc sống, từ công việc, mối quan hệ cho đến các quyết định lớn lao. Khi bạn thấu hiểu được quy luật âm dương, bạn sẽ tìm thấy sự hài hòa và cân bằng trong mọi khía cạnh của cuộc sống, từ đó tạo nên sự an yên và hạnh phúc thực sự.

Phương pháp hình khí thái cực cách cục chính là pháp tạo hóa của cổ nhân, lấy ngày làm chủ, quan sát hình và khí, bắt đầu từ ngũ khí, sau đó thăm dò cơ sâu của nguyệt khí. Định cục lập cách, thể chế rộng lớn. Khí khí cùng lý, hình hình tàng cơ, chuyên tìm dụng thần, biện minh đảng chúng. Bát pháp định tượng, thành vật vận tuổi; chuyên chấp dụng thần, thiết tường hỷ kỵ. Chuyên là duy nhất, chấp là hành quyền. Như âm dụng thần chuyên luận thọ yểu cát hung, dương dụng thần chuyên quản công danh lợi lộc, suốt đời không đổi, đây là chuyên chấp.

Những vật mà dụng thần hỷ kỵ phải chú ý chặt chẽ, tức là sinh dụng và khắc dụng, đó là hỷ kỵ của dụng thần. Thần thú bát pháp: loại, thuộc, tòng, hóa, chiếu, phản, quỷ, phục. Ngũ khí chức năng làm mở đầu: tụ, tán, hoàn, khuyết, thực, hư, thâm, hiệp, quảng, khinh, trọng, địch, giao, bạc, hậu, hàn, hòa. Nguyệt khí thiển thâm, ai chủ quyền, có mấy người hiểu ý nghĩa, hiện nay không xem nguyệt chiến thâm, đâu đâu cũng có, càng không biết ai chủ quyền, tại sao người hiện đại khó chấp nhận huấn luyện của cổ nhân?

Bát tự phải quan sát tổng thể, đừng chuyên chấp tài quan ấn, bất luận lục thân hay dụng thần nào, đều phải thăm dò nguồn gốc, chú ý vật cực tất phản, như dụng thần hoặc ngày chủ cực vượng, gặp vận tuổi căn nguyên, thì đầy tràn. Thực ra Ngọc Tỉnh Áo Quyết có vẻ thành sách trước Trích Thiên Tủy. Như tiến thoái chi cơ, thành công chi khí, biến hóa quy tôn, giao hoán chi thần, vãng lai câu quý. Khí đã qua thì muốn thoái tàng, ngược lại thích đất mộ tuyệt. Vật đến thì sẽ tiến thủ, nguyên hỷ cung sinh vượng. Chỉ xem nguyên văn, không cần chấp nhặt hậu giải, nếu không sẽ lạc vào đầm lầy. Ý tôi là, nguyên luận của cổ nhân mới hợp đạo âm dương, chú giải sau đều đã mất luật âm dương. Như “tượng thành nhất gia”, ngũ khí có thể thành nhất gia? Thành nhất gia còn có ngũ khí? “Tượng thành nhất gia” chỉ ngũ khí lưu thông mới đúng.