Dịch ban đầu chỉ là vạch đứt vạch liền nhằm dự báo về thời tiết và thiên tai nhằm phục vụ cho mùa màng, sau tiến thêm một bước, Dịch hình thành là một cuốn sách về bói toán, là cơ sở để các nhà chiến lược quân sự nghiên cứu cách hành quân, động binh. Nhưng trên hết, sau đó Dịch đã trở thành nguồn tư tưởng cho các bậc tiên hiền qua các thời đại, xuyên suốt và ảnh hưởng đến hàng nghìn năm lịch sử văn hóa Phương Đông. Khổng Tử – tổ sư của Nho gia, Lão Tử – người sáng lập Đạo giáo, cũng như các nhà tư tưởng thời Xuân Thu Chiến Quốc, đều tùy theo nhân cách và trí tuệ của mình mà rút ra những tinh hoa quý giá từ đó.

Hai quẻ Càn và Khôn mở đầu Chu Dịch đã giải thích đạo lý làm người giữa trời đất. Khổng Tử viết: “Trời vận hành mạnh mẽ, người quân tử tự cường không ngừng nghỉ; đất dày rộng, người quân tử dùng đức dày để che chở vạn vật.” Rõ ràng, Khổng Tử đã ngộ ra đạo lý làm người: con người phải noi theo tinh thần tiến thủ không ngừng của trời, và đức hạnh bao dung, nhẫn nại của đất. Kết hợp giữa cần cù và đức hạnh chính là con đường của bậc quân tử, của thánh nhân. Lão Tử lại có cảm ngộ sâu sắc hơn, trong *Đạo Đức Kinh* viết: “Người thuận theo đất, đất thuận theo trời, trời thuận theo đạo, đạo thuận theo tự nhiên.” So với Khổng Tử, Lão Tử nâng lên một tầng cao hơn, trên trời còn ngộ ra một “Đạo”. Đạo là gì? Đạo chính là như thế, không nói rõ, hoặc có thể là không thể nói rõ. Vậy, Đạo chính là quan niệm nhân sinh của Lão Tử.

Vì thế, nếu một người có thể đạt đến cảnh giới của hai quẻ Càn Khôn, người đó chính là Thánh Nhân. Ở Đại Việt ta có Phật Hoàng Trần Nhân Tông, Có Đức Thánh Trần Hưng Đạo, Thánh Tản Viên, Thánh Gióng, Chủ Tịch Hồ Chí Mình… đều là nhưng con người xuất thần nhập thánh, đếu đạt tới cảnh giới Càn Khôn. Nhưng hầu hết số còn lại thì không ai hoàn hảo, vàng không bao giờ thuần khiết. Do đó, hai quẻ Càn Khôn chỉ là mục tiêu làm người. Trên đời này, ai có thể thực sự đạt được mục tiêu đó ngoài Thánh. Có lẽ, những con người bằng xương bằng thịt như chúng ta chỉ có thể thuộc về sáu mươi hai quẻ còn lại. Trời đất vận hành, lòng người biến đổi, biến đổi thì sinh ra cát hung vạn sự, đời người là một chuỗi các hối tiếc.

Người xưa thường nói: “Mệnh con người do bát tự tạo thành”. Một số người còn bảo: “Mệnh có một thước, khó cầu một trượng”. Đặc biệt, một số thầy dự đoán còn lấy câu này làm chiêu bài vàng. Thậm chí, có những người ngốc nghếch tin tưởng tuyệt đối vào câu nói này. Thực ra, “bát tự” trong câu nói này không phải là bát tự của thuật dự đoán, mà ý nghĩa đúng đắn của nó là: “Sinh, lão, bệnh, tử, hỷ, nộ, ái, lạc” – một sự tổng kết về cuộc đời.

Đời người là một quỹ đạo có tính tương đối, với những đỉnh cao và đáy thấp, có những chuyện mang giá trị tuyệt đối, nhưng cũng có những chuyện mang biến số tương đối. Vì vậy, là một nhà dự đoán, tuyệt đối không được dẫn dắt con người vào tư duy định mệnh bất dịch. Chúng ta nên sử dụng kho báu mà tổ tiên để lại để hướng dẫn mọi người tìm cát tránh hung, nỗ lực phấn đấu, dũng cảm đối mặt với cuộc sống, và chấp nhận những thách thức từ số mệnh. Đó mới là ý nghĩa ban đầu của các bậc tiên hiền khi sáng tạo Dịch học.

Nhìn vào các cổ thư mệnh lý hiện còn lưu truyền, quả là trăm nhà đua tiếng, mỗi nhà một ý. Tất cả dường như đều có lý, nhưng khi áp dụng thì lại chẳng hợp lý chút nào. Những kỳ cách dị cục, mệnh cung, thai nguyên, đại vận, tiểu vận, nạp âm, lưu niên, cùng hàng trăm loại thần sát, khiến người học hoa mắt chóng mặt, không biết lựa chọn thế nào. Nếu đã biết kết quả của sự việc, người ta có thể dễ dàng áp dụng để tỏ ra thần bí. Nhưng trong trường hợp không biết kết quả, dù có tinh tuyển kỹ lưỡng, kết quả cũng chẳng chính xác.

Chẳng lẽ con người hiện đại, đi máy bay, tàu hỏa, nghe điện thoại, xem truyền hình, gõ bàn phím, sống trong thời đại khoa học kỹ thuật tiến bộ vượt bậc, lại có trí tuệ kém hơn những người xưa mặc giày cỏ áo vải? Tuyệt đối không phải vậy. Vậy tại sao trong quá trình nghiên cứu mệnh lý, chúng ta lại tỏ ra kém cỏi đến thế? Lý do rất đơn giản: Chúng ta đã thực sự hiểu được ý nghĩa cổ thư mà người xưa đã dày công chân thành để lại chưa, có lẽ chính chúng ta đã rơi vào cái bẫy ngông nghênh, ảo tưởng do chính nội tại chúng ta tạo ra.

Những người nghiên cứu mệnh lý ngoài việc hành nghề kiếm sống, quả thực còn mang trọng trách rất lớn lao. Loại bỏ điều giả, giữ lại điều chân thật, làm trong sạch nguồn cội, trả lại cho hậu thế một diện mạo thực sự của thuật dự đoán Tứ Trụ – Tử Bình. Con đường phía trước, quả thực, luôn tràn đầy thử thách.

Dịch có ba ý nghĩa: *Giản Dịch*, *Biến Dịch*, và *Bất Dịch*.  

– *Giản Dịch*: Quy luật của trời đất vốn đơn giản, mộc mạc và bình dị.  

– *Biến Dịch*: Vạn vật trong trời đất và nhân sự luôn biến đổi qua lại, không bao giờ ngừng nghỉ.  

– *Bất Dịch*: Dù vạn vật trong trời đất không ngừng biến đổi, nhưng trong sự biến đổi phức tạp đó luôn tồn tại những quy luật và đạo lý tất yếu có thể tuân theo.  

Dịch lại được chia thành ba môn học: *Tượng*, *Số*, và *Lý*. Vũ trụ vạn vật biến hóa khôn lường, cơ hội trong đời người rối ren phức tạp. Xét nội hàm của ba môn *Tượng*, *Số*, *Lý*, tất cả đều nhằm dạy con người hiểu biến hóa và thích ứng với biến hóa. Hiểu biến hóa là kết tinh của trí tuệ (*Lý*), thích ứng với biến hóa là tôn chỉ của *Tượng* và *Số*. Tổ tiên chúng ta quả thực rất vĩ đại. Từ hàng nghìn năm trước, họ đã tổng kết được quy luật lớn lao áp dụng cho vạn vật trong vũ trụ, đồng thời truyền lại cho hậu thế một đạo lý: “Động tĩnh có quy luật, phải luôn thích ứng với sự biến đổi.”

Nhìn lại lịch sử, nếu chúng ta được trở về bất kỳ giai đoạn lịch sử nào, chúng ta đều có thể trở thành bậc trí giả, bởi chúng ta hiểu được thời đại đó và sẽ thuận theo nó. Nhưng đối diện với thời đại của chính mình – một thời đại mà hậu thế sau này cũng sẽ xem là lịch sử – chúng ta hiểu được bao nhiêu về thời đại của mình

Người xưa xếp thương nhân ở vị trí thấp nhất sau sĩ, nông, công, phản ánh địa vị thấp của họ thời bấy giờ. Nhưng nay, với nền kinh tế thị trường, kinh tế hàng hóa, người ta nói “không giao thương thì sao sống nổi? ”. Vậy nên, những người có Tài Tinh phát huy tốt trong tứ trụ, trong xã hội hiện nay, chắc chắn sẽ đại có thành tựu. Trong lục thân, xem tài tinh là vợ, quan tinh là chồng. Nhưng nay, phụ nữ đã được giải phóng, ai khắc ai còn chưa rõ. Ngược lại, dùng cung vị để xem hôn nhân lại có độ chính xác cao hơn.

Người xưa chuyên luận về nữ mệnh: “Nữ nhân theo chồng, chồng mất thì theo con.” Vì thế, sự phú quý hay bần tiện của nữ mệnh chỉ có thể gửi gắm vào chồng và con. Do đó, chỉ những bát tự vượng phu ích tử mới được coi là tốt. Nhưng xã hội ngày nay khác hẳn, phụ nữ có địa vị, không cần dựa vào vượng phu ích tử, mà ở nhiều ngành nghề, đã xuất hiện vô số nữ cường nhân thành công. Xưa kia, diễn viên bị coi là hạ lưu, chỉ đứng trên kỹ nữ. Nhưng nay, nếu gặp bát tự như vậy, bạn nên nhanh chóng xin chữ ký hay chụp ảnh chung! Nói đến kỹ nữ, xưa kia họ thường bị ép buộc, nhưng nay, nhiều người lại tự nguyện tham gia. Thật kỳ lạ! Không phải thế Đạo rối loạn, mà là thời đại đã thay đổi.

Khi trí tuệ của một thời đại, để thích nghi tốt hơn với tự nhiên và sinh tồn, tất yếu sẽ tạo ra những phương pháp mới để cải tạo tự nhiên. Từ đó, cũng hình thành những quy luật tự nhiên mới phù hợp với thời đại. Khi trí tuệ của một thời đại nhận ra rằng các quan niệm đạo đức và chuẩn mực hành vi cũ đã cản trở sự phát triển xã hội, nó sẽ sản sinh ra những tư tưởng mới thích ứng với thời đại. Vì vậy, nền tảng để học tốt thuật dự đoán là hiểu rõ xã hội. Chỉ có như vậy, chúng ta mới có thể vận dụng Tử Bình hiệu quả, giúp người khác định hướng cuộc đời.

Tôn Hải Nghĩa

số 10