“Tích Thiên Tủy” đến cuối cùng mới tiết lộ huyền cơ Thái Cực của Tứ Trụ, nhưng người học sau này căn bản chưa thực sự để tâm tới tác phẩm nên không mấy ai ngộ ra được tinh túy của nó, lại bị Nguyên Chú của Lưu Bá Ôn và Bình Chú của Nhậm Thiết Tiếp dẫn vào mê cung, càng không nghĩ đến việc Tứ Trụ liên quan đến Bát Quái như thế nào. Gần 1 năm nghiên cứu, nhìn ra huyền cơ chính là ở chương 【Chấn Đoài · Khảm Ly】 đã làm nổi bật rõ sự liên kết này. Chấn Đoài chủ chân cơ của nhân nghĩa, thế không đội trời chung, mà vẫn có sự tương thành tồn tại; Khảm Ly cai quản trung khí của trời đất, thành không tự thành, mà có sự tương trì tồn tại. Đây chính là Thái Cực Lưỡng Nghi Tứ Tượng mà các bậc thánh nhân xưa kia ẩn giấu không lộ ra.

Chấn là Thiếu Dương, Đoài là Thiếu Âm; Khảm là Thái Âm, Ly là Thái Dương, thực chất chỉ Thái Cực của Bát Tự. Qua đó, ta thấy rằng mối quan hệ giữa các yếu tố này không chỉ đơn thuần là lý thuyết, mà còn biểu hiện sống động trong vận động và biến hóa của vạn vật. Đây chính là lý do tại sao Kinh Đồ khi viết Tích Thiên Tủy, ông không có giải thích về Tốn Khôn Càn Cấn trong đó, chỉ nói về Khảm Ly Chân Đoài? Người mới xem “Tích Thiên Tủy” chắc chắn sẽ cảm thấy khó hiểu, Tứ Trụ lại liên quan đến Bát Quái và Tứ Tượng, chỉ có in nguyên văn ra A4, mỗi ngày xem qua nghiền ngẫm một lần, may ra 2-3 tháng sau mới có cơ may thấu ngộ từng ý.

Kinh Đồ không chỉ có giải thích về nghĩa tượng của Tứ Tượng Thủy Hỏa Mộc Kim, mà còn nói rõ bí mật về âm dương tương đối, tương hỗ tiêu trưởng, tương hỗ cân bằng, tương hỗ chuyển hóa. Mỗi yếu tố trong Bát Tự phản ánh một khía cạnh của cuộc sống, tạo nên sự hài hòa hoặc xung đột trong mối quan hệ với nhau.

Thế không đội trời chung, thành không tự thành, tương thành tồn tại, tương trì tồn tại;
Thế không đội trời chung, Thái Cực Tiên Thiên của Bát Tự;
Thành không tự thành, Thái Cực Hậu Thiên Cách Cục của Bát Tự;
Tương thành tồn tại, thuộc tính tự nhiên, bản thể Ngũ Hành;
Tương trì tồn tại, thuộc tính xã hội.
Từ đó mở ra những suy ngẫm sâu sắc về bản chất của con người và vũ trụ.

Lại viết:
Nguyệt lệnh là phủ đề cương, ví như nhà ở;
Nhân nguyên là thần dụng sự, là phương hướng của nhà, không thể không xem xét;
Sinh thời là nơi quy túc, ví như mồ mả;
Nhân nguyên là thần dụng sự, là phương hướng của mồ mả, không thể không hiểu rõ.

Từ những điều trên có thể thấy trình độ của bất kỳ cuốn sách nào cũng không thể so sánh với “Tích Thiên Tủy”, chỉ có nó mới tiết lộ được tinh túy của trời đất (Thiên Tủy). Nhân nguyên là thần dụng sự, các sách khác không mấy tác giả đề cập, chỉ có “Tích Thiên Tủy” mới giải thích rõ ràng điều này, chỉ có nhân đạo (con người) mới là thần dụng sự. Bỏ qua nhân nguyên mà luận mệnh là một sai lầm chí tử dù có đoán trúng cũng không nắm được Huyền Cơ, uống phí bao năm tinh huyết mà đáng ra có thể lên một tầm cao mới, giúp đỡ được nhiều người hơn.

Tại sao các bậc thánh nhân xưa kia ví Nguyệt Lệnh và Sinh Thời như nhà ở và mồ mả, thực chất là chỉ ra đạo lý dùng âm để chứng minh dương trong mệnh lý, nhưng người học sau này như chúng ta nếu không thể thấy được cái cơ huyền bí của nó, mãi mãi vẫn xa rời cửa Chân Đạo. Âm Dương cùng lý cùng nguồn gốc, Phong Thủy là Âm học, Bát Tự là Dương học, Phong Thủy là cơ hội cải sửa vận mệnh, không hiểu Thuật Thiên Thời Bát Tự thì sửa thế nào cho đúng đây? Có người mệnh kỵ hỏa, có người mệnh kỵ thủy… dụng kỵ mỗi người khác nhau mà. Cửa chính nạp khí hay cửa phòng ngủ, cửa sổ nạp khí?

Muốn giải mã Tích Thiên Tủy, ai hãy cố gắng đọc thuộc Táng Thư và Thanh Nang Kinh. Đây là lời Ân Sư chỉ điểm cho mình, nay viết ra cho mọi người cùng ngẫm.

“Khí hành tại Địa, hình lệ ở Trời
Nhân Hình sát khí, thực lập Nhân kỷ
Lý ở trong Khí, Khí dựa vào Hình“.

Thêm một vấn đề nữa đó là: Khí của thập can không có xuân hạ thu đông. Xuân hạ thu đông đều do địa chi quản hạt hình thành. Ai thử lên cao vài trăm mét xem có xuân hạ thu đông không? Tử Bình Chân Thuyên đã nói rõ: Giữa trời đất chỉ có một khí. Tác dụng của thập can chỉ có khí và khí tác dụng, khí tác dụng ngoài sinh và khắc thì không có gì khác. Xung Hợp là quan hệ tác dụng của thập thần.