Trong một số trường phái mệnh lý mới, mấu chốt của việc xem Bát tự là Dụng Thần, dường như tìm được Dụng Thần là tìm được linh hồn của Bát tự, tìm được Dụng Thần là có thể thần khí hoạt bát, thần thái rạng ngời, thần thần bí bí rồi. Mà mấu chốt của việc xem Bát tự của Manh phái Cửu Cung là lập Bát tự, chỉ cần lập xong Bát tự, tự nhiên sẽ biết Dụng Thần. Dường như không tốn chút sức lực đặc biệt nào. Nếu đã khác nhau về phương pháp tìm Dụng Thần, vậy vấn đề nhất định nằm ở nhận thức về Dụng Thần.

Theo suy đoán của tôi, cái gọi là hành động tìm Dụng Thần của các trường phái mệnh lý mới, là mô phỏng từ Lục Hào. Sau khi gieo quẻ Lục Hào, phải căn cứ vào việc người hỏi muốn hỏi, để tìm hào (Thần) có thể dùng trong quẻ, ví dụ hỏi về cha mẹ, xem hào Phụ Mẫu, hỏi về con cháu xem hào Tử Tôn, hỏi về hôn nhân xem hào Thê Tài….. nên họ đem những thứ của hệ thống Lục Hào, cứng nhắc áp đặt vào Bát tự, nghĩ rằng trong Bát tự cũng nhất định phải tìm ra một Thần để dùng. Thực ra, đây là đầu óc cứng nhắc, không biết biến thông. Đối tượng dự đoán của Lục Hào có thể là người, có thể là việc, có thể là sáu loại gia súc trong nhà, cũng có thể là lục thân. Vậy tự nhiên phải tìm câu trả lời trong quẻ.

Nhưng đối tượng của Bát tự là đã định sẵn, chính là người! Từ trong bụng mẹ chui ra nhất định là người, không thể là bàn ghế, căn bản không cần tìm. Đối tượng dự đoán của Bát tự chính là người, cho nên căn bản không cần tìm Dụng Thần. Bởi vì Dụng Thần của Bát tự là rõ ràng ngay trước mắt. Dự đoán Lục Hào giống như tìm công cụ trong hộp dụng cụ, cần búa, cần rìu, cần thước, cần căn cứ vào tình hình khác nhau để tìm công cụ phù hợp. Nhưng dự đoán Bát tự lại giống như đo huyết áp cho người, không cần tìm thứ gì khác, chỉ cần máy đo huyết áp.

Lục Hào và Bát tự hoàn toàn là những thứ thuộc hệ thống khác nhau, há có thể trộn lẫn làm một?! Các trường phái mệnh lý mới khi tìm Dụng Thần, dường như còn phải xem xét sự suy vượng của Nhật chủ. Đắc thế, Đắc Lệnh, Đắc địa. Lý thuyết này thực ra rất buồn cười, trong Tam Mệnh Thông Hội, có một ví dụ so sánh, coi Bát tự như một cái cân, năm là móc, tháng là dây treo, ngày là thân cân, giờ là quả cân. Hiện nay những người theo trường phái mệnh lý cân bằng, lại không tìm điểm cân bằng của cái cân (Nguyệt Lệnh), mà trực tiếp cầm cân lên để cân đồ vật. Thiếu cân hụt lạng còn chưa nói đến, bạn còn coi nó là cái cân nữa không?

Ví dụ, Giáp Mộc sinh vào mùa thu, bạn có đắc thế đến mấy, bạn còn có thể vượng lên được không? Giống như hoa mai nở vào mùa hè, dù bạn có tưới nước bón phân thổi quạt điện đến mấy, nó có thể vượng lên được không? Vật thất lệnh, còn có thể cười trong bụi cây được không? Cười cũng là cười bạn ngốc thôi, xem Bát tự chứ không phải chơi bập bênh. Tám chữ bỏ đi một Nhật chủ còn lại 7 chữ, có thể cân bằng được không? Mệt chết bạn cũng không cân bằng nổi đâu.

Đối tượng dự đoán của Bát tự là đã định sẵn, cho nên Thần cũng không cần tìm, chính là vật có thể dùng trong Nguyệt Lệnh, chính là Dụng Thần hay còn gọi là Cách Thần. Một là xem tiết khí nông sâu, hai là xem Thiên Can thấu xuất để đánh giá cấp bậc. Ba là xem tổ hợp cách cục. Bát tự chỉ có chút bí mật đó thôi. Dùng phương pháp của Lục Hào để đoán Bát tự rất buồn cười, giống như bác sĩ thú y dùng phương pháp chữa bệnh cho lừa để áp dụng cho người vậy.

Cho nên hiện nay để đo lường một trường phái có phải là phương pháp của Tử Bình hay không rất đơn giản: Kẻ nào nói nhảm về việc xem suy vượng tìm Dụng Thần đều là phái nói nhảm — chữa bệnh cho lừa. Người tìm vật có thể dùng trong Nguyệt Lệnh chính là phái Tử Bình chính thống —- xem mệnh cho người.

Cửu Cung Manh phái – Điền Nhuận Kim