Học mà hữu dụng là phương tiện của Đạo, tính tự nhiên thì Lý Lẽ dễ thông;
Nếu lấy vô vi mà gọi là hữu ý, vạn tượng thế gian tự tâm mà ra.

Học tập trước là phải thuận theo phương pháp, sau khi thành thục lại cần đừng chấp trước vào phương pháp, phàm những gì cổ nhân viết ra đều xuất phát từ tự nhiên, không có định pháp cố định mà phải hiểu tự nhiên; kỵ nhất là mê tín, phải lấy tâm phổ độ, cứu người làm chính. Tâm người bình thường tuy không điên đảo, nhưng lại hay gặp phải người mê hoặc, nếu dùng thần thông cứu giúp, sau đó giải thích cho họ, tức là có luận về pháp tự nhiên, đó chính là con đường chân chính để thành tựu học thuật.

Sau khi nền tảng kiến thức vững chắc, trước tiên vẫn phải khai mở ngộ tính, bởi trí tuệ con người cần được nâng cao, không khai ngộ mà chỉ cắm đầu học sách, đều là học suông. Dịch vốn là tự nhiên, Pháp cũng vốn từ thiên nhiên; Đạo vốn tự phát, Pháp vốn tự đạt; hết thảy vạn vật, đều ngoài vòng pháp; hết thảy chúng sinh, đều có pháp duyên; cần chấp trước nhưng không được cố ý chấp trước, ắt sẽ không bị pháp trói buộc; nếu thuận theo tự nhiên, pháp hòa vào tâm can; nếu tự tâm chứng ngộ, pháp quy về tự nhiên. Chúng ta dù có thần thông, không phải để mê hoặc người, chỉ là trước hơn người thì dùng để cứu khổ. Làm việc thiện không thẹn với lòng, lấy đức làm trọng, ắt sẽ không bị tà ma quấy nhiễu. Học rồi, những thứ có linh tính tuyệt đối phải cẩn thận, nếu không lại tự hại bản thân.

Xem một Bát Tự, chính là dùng một loại thần thông, phá giải một Thái Cực. Mỗi Bát Tự đều có một điểm Thái Cực, tìm được điểm này, cũng giống như cầm chìa khóa, mở được cánh cửa lớn của người xem, nói cho họ những bí ẩn mà bản thân họ chưa biết, quá khứ vị lai đều nằm trong đó. Điểm Thái Cực là gì? Chính là tinh khí bên trong Nguyệt Lệnh, muốn hiểu Nguyệt lệnh thì trước là phải đọc hiểu Thông Thần Luận trong Tích Thiên Tủy, rồi xem tính khí đó phân bố ở đâu, tản đi phương nào, thành hình tượng gì! Buổi sáng mùa xuân gió tây lạnh thấu xương, bạn sẽ nói lạnh cực kỳ! Buổi trưa mùa xuân gió hòa nắng đẹp, bạn sẽ nói khoan khoái cực kỳ! Buổi trưa mùa hè nắng gắt, bạn sẽ nói nóng cực kỳ; buổi tối mùa hè gió tây lạnh buốt bạn sẽ nói oi bức cực kỳ, đó đều là điểm Thái Cực.

Cho nên Bát Tự trước là định vượng suy, sau là xem Cách Nguyệt Lệnh, cuối cùng sinh tử tại Thời Thần, đặc biệt phải coi trọng Tháng và Giờ. Tháng là Thần Tướng của Năm (Thái Tuế, bản mệnh của Nhật chủ), thay Năm ban bố pháp độ, thi hành chính hình. Bốn mùa phân chia ranh giới, mỗi nơi có sơn thủy nhân tình, pháp độ khác nhau, phong thổ nhân văn khác nhau. Tháng là gốc của Bát Tự, Ngày là Trung Tâm, Giờ là giám sát của Ngày, phụ tá của Tháng, như huyện nha dưới phủ, thi hành pháp độ, thay Tháng chấp pháp. Ngày là nhân dân, nếu trên làm dưới theo thì nhân dân khang thái tường hòa, nếu trên ban bố nhân chính, dưới thi hành bạo ngược, thì nhân dân bất an, quốc gia mất trị. Hình thái của Bát Tự, chính là như vậy.

Ví dụ Lệnh Tháng là Quan tinh, xem là Quan gì, nếu là Trường Sinh Quan (Quan ở Tháng được Trường Sinh), thì từng bước thăng tiến; nếu là Đế Vượng Quan, thì nhất thời hưng vượng. Lại xem phát ở hạn nào, vận nào, năm nào, rồi xem dẫn về trụ Giờ có được địa hay không, được địa thì lâu dài, mất địa thì cuối cùng thất bại. Lại phải căn cứ vào khí của Nguyệt Lệnh, quan sát sự tồn vong của Nhật chủ, có thể hình dung đất vượng của Quan, sự suy kiệt của Nhật.

Cổ nhân nói: “Hữu bệnh phương vi quý, vô tai bất thị kỳ, cách trung nhược khứ bệnh, tài lộc lưỡng tương tùy”. Phàm chính khí Quan tinh, cần lấy quý khí của Quan để luận mệnh cục, Quan dụng Ấn, thì ứng phát ở Ấn quý, Ấn là văn chương. Nếu Nhật chủ có gốc có lực sẵn, thì phát ở vận Quan quý, tức là chăm chỉ sẽ được lãnh đạo ghi nhận. Có nhiều người chỉ làm lái xe cho lãnh đạo, hoặc nhân viên tạp vụ nhỏ, vốn không có tài năng văn hóa để làm quan, nhưng sau này lại làm lãnh đạo không nhỏ, đó chính là kết quả của sự cần mẫn. Tỷ Kiên là sự cần mẫn, Quan quý là lãnh đạo. Lấy cần mẫn làm Dụng sau Ấn hoặc Tài, có thể phát quý không nhẹ. Chúng ta nói Bát Tự là phân chia Thập Thần, chúng ta nói cách cục, là nói về cái cục diện quan hệ nhân sự, tuyệt đối không thoát ra khỏi học thuyết Ngũ Hành tự nhiên và Công Năng Xã Hội.