Lấy ví dụ về Khẩu Khí, thực ra đang ám chỉ người dùng miệng thay cho khí; tôi gọi bạn – ” lại đây” , thực tế là khí động, hình chưa động; Thiên Can là miệng, là đại diện của khí, không có ý nghĩa thực chất. Nhưng thay thế Thiên đạo, tác dụng của tinh thể nhìn thấy được. Địa đạo thì sao, Hình đẹp nhờ Trời, Khí đi theo Hình, bốn mùa thay đổi, không ngoài sự bao phủ của khí Ngũ Tinh, một khí bao phủ mấy hình, là mấy hình đã có tác dụng, thượng hạ tương tu nhất thể (trên dưới dựa nhau một thể), có đồng thể bị mấy khí bao phủ, mấy khí cũng đã có tác dụng. Hình đẹp nhờ Trời, tất phải tác dụng với Thể Khí trước. Thiên khí, khí của Mười Thiên Can, sự vận hành của Mười Tinh tú kết hợp hữu cơ nhất thể với Trái Đất, Mặt Trăng, khí đó bao phủ khắp đại địa, được đại địa nuôi dưỡng (âm dĩ hàm dương). Mà khí hóa dục cần xung khí để hòa hợp, Ngũ khí thiên lệch hay đầy đủ định cát hung, thực ra là kết quả tác dụng của xung khí ( Nhất sinh Nhị, Nhị sinh Tam, Tam sinh Vạn Vật, Vạn Vật xung Khí dĩ vi Hòa). Tương tự thể khí xung ra giao hòa với Thiên khí, nhưng khí bị ngăn cách bởi khí xung ra tất phải trực tiếp tác dụng, Thiên Địa nhất khí chính là một, nhất nguyên, nhất hỗn độn, có động tĩnh, liền có Âm Dương bắt đầu diễn sinh.

 Tứ Trụ được lập xong → Thùy tượng (hình tượng biểu hiện) là hóa thủy (bắt đầu biến hóa). Cái động tĩnh này chính là nguồn gốc “mẹ” của Âm Dương Trời Đất. Tứ Trụ là hình thức biểu hiện của Âm Dương Trời Đất, là Hậu thiên, duy chỉ có động tĩnh, nhất Âm nhất Dương chi vị Đạo. Thiếu Âm, Thiếu Dương, Nhật Nguyệt đều cùng một nghĩa. Lão Âm Lão Dương không phải là động tĩnh, Lão Âm Lão Dương là cơ chế động tĩnh của Hậu thiên, Thiên Can Địa Chi, là Lão Dương Lão Âm, vận động hợp xung hình hại diễn ra Thiếu Âm Thiếu Dương. Duy chỉ có động tĩnh → nhất Âm nhất Dương chi vị Đạo → Thiếu Âm Thiếu Dương → động tĩnh Nhật Nguyệt là tiêu trưởng, từ khi có Nhật Nguyệt, liền có tiêu trưởng thế gian, Nhật Nguyệt không tồn tại, thế gian không có tiêu trưởng,một mảnh hỗn độn. 

Trương Tam Phong viết: “Thái cực giả, vô cực nhi sinh, động tĩnh chi cơ, âm dương chi mẫu”  – Thái cực sinh từ Vô cực, là cơ chế của động tĩnh, là mẹ của Âm Dương. Tính động tức hành động vậy, con người chỉ dựa vào khẩu khí thì chưa được, giá trị tác dụng của người được thể hiện ở hành động, tức là thông qua hợp xung —> sinh khắc, chín loại mối quan hệ tác dụng. Tác dụng thế nào? Trước tiên là ở sự kết hợp Thể và Dụng. Tác dụng và phản tác dụng nằm ở việc làm sao nhận biết được chân cơ vượng suy. Hình động tức Khí động. Mối quan hệ tác dụng của Nhật trụ, có thể nhìn ra tâm tính của một người, sự vượng suy của Ngũ hành, là bản tính của một người. Tiểu Thái cực, Đại Thái cực.

Bước thứ nhất, từ việc phân tích suy vượng tự nhiên của Ngũ hành bát tự bắt đầu, đi sâu vào suy vượng của bản thể Nhật chủ và Lục thân, sau đó xác định chính xác cục thế (Thái Âm) của riêng Nhật chủ và Lục thân, tiếp theo tìm kiếm Dụng thần (Thiếu Âm) và Kỵ thần cân bằng tiêu trưởng chuyển hóa của cục bản thể này.

Bước thứ hai, căn cứ vào ý hướng của Nhật chủ trong Thập Thần công năng xã hội, xác định vật nắm quyền trong phân dã nhân nguyên Nguyệt lệnh của Nhật chủ và Lục thân làm Cách thần (Thái Dương), xem xét hỷ kỵ cục thế của Nhật chủ, suy đoán chính xác Cách thần này là thuận dụng hay nghịch dụng, đưa ra kết quả cát hung của Cách thần. Tiếp theo tìm Dụng thần (Thiếu Dương) và Kỵ thần cân bằng tiêu trưởng chuyển hóa của Cách công dụng đó.

Bước thứ ba, phán đoán chính xác Thể Dụng của Nhật chủ và Lục thân rơi vào cung nào hạn nào, Thể Dụng của Dụng thần Âm Dương rơi vào trụ nào hạn nào, đưa ra thời gian tương ứng cụ thể ứng nghiệm cát hung.

Bước thứ tư, phân tích chính xác mối quan hệ tác dụng của Dụng thần Âm Dương trong Đại vận, Mệnh cục, Cung hạn, liệu có thể tiêu trưởng chuyển hóa diễn sinh ra Thái cực nhân quả cát hung của bản thể và công dụng của Nhật chủ và Lục thân hay không.

Bước thứ năm, xác định chính xác sự tượng va chạm tổ hợp phản ánh hỷ kỵ Dụng thần Âm Dương khi Thái tuế Lưu niên tác dụng lên Đại vận, Mệnh cục, cuối cùng đưa ra ứng kỳ nhân quả cát hung tiêu trưởng Cục Cách của Nhật chủ và Lục thân. Sự tốt xấu của con người tuy liên quan đến vận tuế, nhưng tạo hóa thủy chung ở Âm Dương mệnh cục, phôi thai tái tạo ở Âm Dương, bản tính là Ngũ hành trời sinh, không thay đổi theo Đại vận Lưu niên. Tâm tính là Thập Thần chữ chạm chữ, sẽ thay đổi theo Đại vận Lưu niên.