Một tên gọi khác của Động Tinh là Dịch Mã (Ngựa Trạm). Luận Dịch Mã như thế nào? Dịch (Trạm) và Mã (Ngựa) là hai nội dung Thái Cực khác nhau, thể hiện sự thay đổi, di chuyển và thích ứng trong cuộc sống. Người xưa chỉ nơi nghỉ ngơi đổi ngựa của người đưa tin, vì thế, tên gọi Dịch Mã không chỉ đơn thuần nói về một trạm dừng chân mà còn là một biểu tượng của sự thay đổi và tiến triển

Tức là bạn muốn đi vòng quanh Trái Đất một vòng, thì phải đặt một trạm trung chuyển ở mỗi hướng Đông Tây Nam Bắc, để chuẩn bị đổi phương tiện đi đến nơi tiếp theo. Điều này diễn ra trong hoàn cảnh mà việc giao tiếp và vận chuyển thông tin chưa được hiện đại hóa, vì vậy những trạm đổi ngựa này đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì sự thông suốt giữa các khu vực khác nhau.

Trạm trung chuyển phía Tây đặt tại vị trí Thân, điểm bắt đầu giao giới khu vực, nơi mà người ta có thể nghỉ ngơi và thay ngựa để tiếp tục cuộc hành trình. Đây cũng là một biểu tượng của sự cân bằng, nơi mà các năng lượng khác nhau gặp gỡ và hòa quyện.
Trạm trung chuyển phía Bắc đặt tại vị trí Hợi, nơi mà ảnh hưởng của các yếu tố tự nhiên tạo ra một môi trường trong lành nhưng cũng đầy thử thách.
Trạm trung chuyển phía Đông đặt tại Dần, nơi ánh sáng mặt trời đầu tiên xuất hiện, mang lại hy vọng và năng lượng mới cho những người đang trên đường.
Trạm trung chuyển phía Nam đặt tại vị trí Tỵ, một điểm mà sự bí ẩn và khám phá kết hợp, kích thích trí tưởng tượng và khát vọng tiến xa hơn.

Đây chính là những điểm chuyển hóa then chốt mà người xưa xây dựng nên bốn trạm nghỉ ngơi đổi phương tiện để chuẩn bị tiến về phía trước. Những trạm này không chỉ phục vụ nhu cầu vật chất mà còn mang trong mình những giá trị tư tưởng và triết lý sâu sắc về cuộc sống. Bởi vì khí hậu môi trường mỗi nơi khác nhau, phương pháp sinh tồn khác nhau, vật dụng chuẩn bị trên đường càng khác nhau, phải dựa vào trạm dịch để hoàn thành biện pháp quan trọng về sự chuyển hóa tiêu trưởng này, nhằm thích ứng với điều kiện sinh tồn của quy luật tự nhiên.

Như vậy, Dịch Mã không chỉ là một phương tiện vật lý mà còn là một hành trình tinh thần, một quá trình tự chuyển hóa, giúp con người hiểu và thích ứng với thế giới xung quanh họ. Chính những điểm dừng này trở thành nhịp cầu nối liền giữa các nền văn hóa, phong tục tập quán, và cung cấp cho con người những bài học quý giá về sự kiên nhẫn, thích ứng, và khả năng đối mặt với thử thách trong cuộc sống.

• Giáp Mộc trường sinh tại Hợi (Trạm Bắc chuẩn bị cho Đông)
• Bính Hỏa trường sinh tại Dần (Trạm Đông chuẩn bị cho Nam)
• Canh Kim trường sinh tại Tỵ (Trạm Nam chuẩn bị cho Tây)
• Nhâm Thủy trường sinh tại Thân (Trạm Tây chuẩn bị cho Bắc)

Từ trên có thể thấy, sự cân nhắc về trạm dịch của người xưa khá tiên tiến, không phải đến phương Đông mới chuẩn bị ngựa của phương Đông, mà ngay tại vị trí Hợi phương Bắc đã bắt đầu nuôi dưỡng ngựa thích ứng với môi trường phương Đông. Khu vực phương Đông nuôi dưỡng ngựa cho phương Nam, khu vực phương Nam nuôi dưỡng ngựa cho phương Tây, khu vực phương Tây nuôi dưỡng ngựa cho phương Bắc. Có thể thấy trạm dịch là sự chuẩn bị bắt đầu cho sự ra đời của một khu vực, một sự vật hiện tượng, một loài vật, càng là sự chuẩn bị để nuôi dưỡng loài vật thích ứng với môi trường mới tiếp theo. Đây chính là định vị chính xác về Dịch Mã của người xưa.

Động Tinh trong Âm Dương Động Tĩnh, Dương chủ Động. Sự vận động tuần hoàn của Dần, Tỵ, Thân, Hợi mới là nguồn gốc sản sinh ra sinh mệnh, cũng là ý nghĩa thực sự của việc Dương chủ Động. Sự sinh tồn của sinh mệnh mới, vật chủng mới không phải hình thành ngay lập tức, mà phải trải qua một quá trình ấp ủ dưỡng dục lâu dài mới có thể chuyển thế thành công.

Trong Mười Hai Địa Chi, chỉ có địa bàn địa thế của Dần, Thân, Tỵ, Hợi (Tứ Trường Sinh) này mới có thể ấp ủ sinh mệnh vật chủng mới, những nơi khác không có điều kiện này. Dùng Thái Cực này bố trí lên Trái Đất để xem thế giới, bố trí lên bất kì quốc gia nào để xem cải cách phát triển, không gì không trường sinh tại các Động Tinh này. Người xưa gọi là Dịch Mã, đây là từ khóa được rút ra do hạn chế của môi trường sinh tồn.
Nâng lên trong Tứ Tượng thì là Thiếu Dương Động Tinh. Dương chủ Động, biết được Dần, Tỵ, Thân, Hợi là Động Tinh, thì không còn những luận điệu như “Mã của Dần Ngọ Tuất tại Thân”, “Mã của Thân Tý Thìn tại Dần”, “Mã của Hợi Mão Mùi tại Tỵ”, “Mã của Tỵ Dậu Sửu tại Hợi” nữa.

Trường Sinh sinh mệnh vật chủng mới là sự vận động ấp ủ dưỡng dục. Bốn Động Tinh này, vừa có sự xoay trái (tả toàn) theo thứ tự tác dụng, càng có sự xoay phải (hữu toàn) theo thứ tự tác dụng, thuận nghịch tương tác lẫn nhau. Bất kỳ một Động Tinh nào cũng có thể tác dụng lên ba Động Tinh còn lại, ba Động Tinh cũng có thể tác dụng lên bất kỳ một Động Tinh nào trong đó. Khi tìm kiếm quan hệ tác dụng, lấy cái Tĩnh của Thái Cực sự vật, để luận cái Động của Thái Cực sự vật.

Người có đủ cả bốn Động Tinh trong Bát Tự, thực chất là đi hết một vòng quay về điểm xuất phát. Phần lớn bạn học cho rằng chỉ cần có Mã Tinh là chủ về ra ngoài, di chuyển… để đoán sự việc, thực ra đó là suy nghĩ viển vông. Trong Bát Tự tồn tại Động trong Tĩnh, Tĩnh trong Động, càng có cơ hội Đại Vận từ Động biến Tĩnh, từ Tĩnh biến Động.

Học pháp thuật tuyệt đối không được câu nệ một lý lẽ mà khái quát hóa.