《Trích Thiên Tủy》 nói: “Lệnh thượng tầm chân tụ đắc chân, giả thần hưu yếu loạn chân thần. Chân thần đắc dụng sinh bình quý, dụng nhược vô vi lục lục nhân. Chân giả tham sai nan biện luận, bất minh bất ám thụ khốn đốn. Đề cương bất dữ chân thần chiếu, ám khứ tầm chân dã hữu chân.”

(Trên Lệnh tìm Chân tụ được Chân, Giả Thần đừng làm loạn Chân Thần. Chân Thần được dùng cuộc đời quý hiển, Dụng nếu vô vi chỉ người tầm thường. Chân Giả lẫn lộn khó biện luận, không sáng không tối chịu khốn đốn. Đề Cương không cùng Chân Thần soi chiếu, âm thầm đi tìm Chân cũng có Chân.)

Chân Thần, Giả Thần là gì? Cái gọi là Chân Thần, Giả Thần chính là Âm Dương chi Khí của Mười Thiên Can. Khí lại có phân chia Chân Giả, Thể Dụng. Thần lại phân chia theo Thanh Trọc của Mười Thần Mười Cách. Chân Thần là Thập Thần tương ứng với Lệnh Khí đương lệnh và thấu xuất lên Thiên Can như Vua ngự trị thiên hạ (quân lâm thiên hạ). Giả Thần là Thập Thần tương ứng với Lệnh Khí đương lệnh nhưng không thấu xuất lên Thiên Can, như Vua không ngự trị thiên hạ. Chứ không phải là cách giải thích sai lầm của Nhậm Thiết Tiều: “Chân là thần được thời nắm lệnh; Giả là thần mất thời lui khí”!

“Lệnh thượng tầm chân tụ đắc chân, giả thần hưu yếu loạn chân thần; Chân thần đắc dụng sinh bình quý, dụng nhược vô vi lục lục nhân”. Trước tiên, tìm ra Thập Thần tương ứng với Nhân Nguyên đương lệnh trong tháng (trị nhật), cũng gọi là Thần quản sự. Ý nghĩa của “Tầm Chân” (tìm Chân) là tìm kiếm Chủ Khí của Trời thực sự được thời nắm lệnh. Hơn nữa, Chủ Khí nắm lệnh đó phải ngưng tụ, thấu xuất lên làm Vua (Thấu nhi vi Quân), Vua ngự trị thiên hạ mới là Chân Thần (cũng là Cách Thần). Nhưng Cách Thần quân lâm thiên hạ chưa chắc Chân Thần đã có thể tác dụng, nên “Lệnh thượng tầm chân” (tìm Chân trên Lệnh) phải “Tụ đắc Chân” (tụ được Chân). Nếu “Tụ đắc Giả” (tụ được Giả, tức không thấu) thì cũng không cát tường. Đây chính là nguyên ý của “Lệnh thượng tầm chân tụ đắc chân”! “Giả Thần” chính là Chủ Khí đương lệnh không thấu Can. Tuy cùng là Thập Thần (Cách Thần), nhưng trong mệnh cục, Chủ Khí không thấu thì không thể quân lâm thiên hạ, không thể hành xử quyền lực của Cách Thần, có ý như bị hưu tù, nên gọi là “Giả Thần”!

Cách Thần thấu Can và Cách Thần không thấu Can, trong thuộc tính xã hội của Bát Tự là vô cùng quan trọng. Vì Chân Thần, Giả Thần liên quan đến công danh phú quý cả đời người, và sự khác biệt về phát huy công năng tác dụng cũng rất lớn. Vì vậy, luận thuật của bậc hiền xưa về “Chân Thần và Giả Thần” mới có ý chỉ “Giả Thần đừng làm loạn Chân Thần”. Vua ngự trị thiên hạ là vua ngự trị thiên hạ, vua không ngự trị thiên hạ là vua không ngự trị thiên hạ. Tuyệt đối đừng xem việc Cách Thần thấu hay không thấu là cùng một kỹ pháp luận Cách, đừng làm loạn phương pháp, ảnh hưởng đến việc sử dụng chính xác Cách Thần của Bát Tự!

“Chân Thần đắc dụng” (Chân Thần được dùng) và “Dụng nhược vô vi” (Dụng nếu không làm gì) chính là tinh túy của chương Chân Thần Giả Thần trong 《Trích Thiên Tủy》. “Dụng” ở đây không phải là Dụng Thần để cân bằng Vượng Suy hay điều hậu, mà là Cách Thần làm Dụng.

“Đề cương bất dữ chân thần chiếu” (Đề Cương không cùng Chân Thần soi chiếu). “Đề Cương” ở đây chỉ Địa Chi của tháng (Nguyệt Lệnh Địa Chi), chứ không phải chỉ Thiên Can “Chân Thần” nắm quyền đương lệnh. Đề Cương là Thời Tự (thứ tự thời gian)! Vì vậy, Đề Cương là Đề Cương, Chân Thần là Chân Thần, hai cái này không thể lẫn lộn không rõ ràng, nên mới có lời khuyên tinh túy của bậc hiền xưa “Đề Cương không cùng Chân Thần soi chiếu”.